کمیته حوزه های علمیه و آموزش و پرورش استان لرستان

برگزار می کند:

دومین فراخوان مقاله نویسی

محورهای همایش

1)ارئه شیوه های مناسب استفاده دانش آموزان از فضای مجازی

2) راهکارهای اثرگذاری حضور وحانین در مدارس

3) روش های تعمیق سبک زندگی اسلامی ایرانی در دانش آموزان

شرکت کنندگان می توانند حداکثر تا تاریخ 97/12/10

آثار خود را با رعایت شرایط زیر به دبیرخانه ارسال نمایید

1. از مقالات تکراری یا کپی شده از سایت خودداری کنید.

2.مقالات باید از تجربیات و یافته نگارنده باشد.

3.مقالات باید حدااقل در 22 صفحه با رعایت اصول نگارش مقالات پژوهشی با فونت 14و قلم Bzarتایپ شده و همراه فایل مقاله ارسال گردد.

مشخصات آثار ارسالی:

عنوان مقاله، نام و نام خانوادگی، شماره پرسنلی، مدرک و رشته تحصیلی،دوره تحصیلی، پایه تدریس، سابقه خدمت، استان،شهرستان، ناحیه منطقه، نشانی پستی، نشانی الکترونیکی، شماره تماس ثابت و همراه قید شود.

آدرس ارسال آثار:

لرستان، خرم اباد،خیابان ساحلی،اداره کل آموزش و پرورش لرستان(معاونت تربیتی - فرهنگی با همکاری دبیرخانه کمیته همکاری حوزه های علمیه و آموزش و پرورش)

شماره تماس دبیرخانه: 06633412106

چگونه کتاب بنویسیم؟

در دوران کنونی که تهاجم همه جانبه فرهنگی شیاطین به نسل جوان ایرانی اسلامی و بلکه شیعیان و مسلمین در تمامی عالم هر روز ابعاد گسترده تری می یابد، وظیفه طلاب، فضلا و علمای حوزه است که با سلاح قلم، که عطیه ای است الهی، به ستیز با این خفاشان کوردل برخیزید ولی بدیهی است اگر با سلیقه ی و ویژگی های نویسندگی برای نسل جدید آشنا نباشیم در این مبارزه از پیش نخواهیم برد.

خداوند در قرآن کریم می فرماید:

امام صادق علیه السلام در مورد کتابت می فرمایند:

سبک نویسندگی

هر چند اصول اصلی نویسندگی و نکات مهم زیبانویسی و جذاب بودن نوشته ها تا حدودی مشترک است. ولی باید توجه داشت هر یک از سبک ها و ورش های مختلف نویسندگی ویژگی های خاص دارد که ممکن است آنچه در یک سبک ، قوت نوشته محسوب می شود در نوشته ای دیگر، سب وهن و سستی آن گردد.

از جمله سبک های نویسندگی می توان به موارد ذیل اشاره کرد:

1.نویسندگی جریانی؛ نویسنده در پی کشف یک جریان یا ماجرای سیاسی است.

2.نویسندگی دائره المعارفی؛ نویسنده بیش تر اطلاعات ارایه می دهد و کمتر به ارزیابی و تحلیل می پردازد.

3. نویسندگی کودکان؛ نویسنده حال و هوای کودکی در شرایط ذهنی و روحی و سایر ویژگی های دوره سنی آنان را رعایت می کند.

4. نویسندگی تبلیغاتی؛ هدف این نوع مقاله برانگیختن اندیشه ئ احساس جامعه در رابطه با یک پدیده سیاسی ، اجتماعی و…… با واژه های نو و شورانگیز است.

5.نویسندگی مطبوعاتی؛ در این سبک باید مطالب با حجمی کم و قلمی روان، جذاب و همه فهم باشد و از استدلال پیچیده خودداری شود.

6. ساده نویسی؛ نویسنده ضمن حفظ قلم از رکیک گویی، سعی دارد بدون تکلّف و عبارت پردزی قلم را آزاد بگذارد تا کاملا ساده و خودمانی بنویسید، مخاطبین این نوع نوشتار، اقشار عمومی مردم هستند.

7. نویسندگی رمانتیک؛ نوشته ای که تخیّل و قهرمان های خیالی در آن نقش اساسی دارند.

 8. قصه گویی؛ داستان نویس یک محتوای تربیتی و ارزشی را در قالب کوشش یک یا چند نفر که در تلاش برای حل مسئله ی در جریان وقوع واقعه ای هستند بیان کند.

قصه گویی به دو نوع تقسیم می شود داستان های کوتاه(نوول) و داستان های بلند(رمان).

9.طنز نویسی؛ در نوشته های طنز هدف اصلی انتقاد است ولی این انتقاد آمیخته به شوخی و ریشخند و مسخره است. به بیان دیگر؛ طنز ابزاری است هنرمندانه برای بیان دردها اما در جامه ی لبخند.

10. نویسندگی ادبی؛ نویسنده در این سبک با ستفاده از صنایع ادبی نو کلمات زیبا و بیانی شاعرانه به موشکافی صحنه ای می پردازد و به گونه ای آن را توصیف می کند که خواننده خود را شاهد و بلکه داخل در آن صحنه ی می پندارد.

11. تراجم نویس؛ در این نوشته، نویسنده می کوشد با ذکر شرح حال فهرست و نمونه های آثار، افکار و اخلاق شخص، خطوط اصلی چهره شخصیت او را به وضوح و روشنی تمام ترسیم نماید. این روش در علوم اسلامی مورد استفاده زیادی دارد و علم رجال و انساب از این قبیل است.

12.نقد و برسی؛ نقد و شناخت ارزش و جایگاه هر پدیده یا اثر. این اصطلاح ، که از نقد کردن پول گرفته شده، قبلا وقتی استعمال می شد که طلا و نقره را پیش متخصص هر نقره را پیش متخصص می بردند تا تا درصد خلوص آن را تعیین کند.³

1.سوره قلم،آیه1.

2.محمد بن یعقوب کلینی،اصول کافی،ج1.

3.محمود مقامی، چگونه کتاب بنویسیم.

آینده پژوهی دانشی است که در جهان کنونی رو به گسترش است.به نظر می رسد رویکرد عرفی کنونی نگاه به آینده، نمی توانداز آینده امن و پایدار، رمز گشایی کند. بررسی آموزه ها و گزاره های اسلام،می تواند بخشی مهمی از این چالش را برطرف کند. بررسی آیات قرآن و روایات اهل بیت علیهم السلام نشان می دهد که در اسلام، نگاه به آینده ،اصالت و عمق ویژه ای می یابد.

بهره گیری از تعالیم اسلام می تواند طرح آینده نگری نسل پنجم را فراهم آورد.تفاوت این آینده نگری با نسل قبلی در عمق و وسعت نگاه به آینده است.

مبانی آینده پژوهی

از نظر مطالعات آینده پژوهانه، واقعیت، متشکل از سه مولف است:

- واقعیت زمان گذشته؛

- واقعیت زمان حال؛

- واقعیت رمان آینده.

معرفت به این واقعیت ها و اطلاعات مربوط به آن ها، به شیو های ذیل حاصل می شود:

یادآوری و تفسیر (واقعیت گذشته)

خاستگاه آینده پژوهی

الف) جایگاه عقل درترغیب آن به آینده پژوهی

گذشته از تاکیدات اسلامی بر جایگاه عقل و تدبیر آینده ، سایر دانشمندن نیز عقل خود را عامل درونی انسان برای تلاش در جهت آینده می دانند. کارل پوپر که آموزه هایش برای رویکرید نوین آینده پژوهی مهم تلقی می شود، چندین دهه پیش، بر این نکته تاکید ورزید که موجودات زنده و در راس آن ها انسان، در برخرد با محیط پسرامون خود رهیافتی مساله محور داشته و بر اساس انتظاراتی که از شرایط پیش آینده در محیط دارند .توانایی ذهنی و فیزیکی خود و امکانات موجد را برای به حداکثر رساندن شانس بقای خویش، ارتقا می دهند.  بنابراین بدیهی است که انسان، در جایگاه موجودی صاحب عقل و اختیار، برای تامین بقای خود در حوزه های گوناگون، به اینده بیندیشید؛ امام آیا حفظ بقای مادی تنها دلیل برای آینده نگری انسان است.

ب) جایگاه وحی و روایات در ترغیب انسان به آینده پژوهی

نه تنها اسلام ، بلکه همه ادیان الهی دارای آموزه های و گزاره هایی بوند که با آینده بشریت ارتباط تنگاتنگی داشته اند.در نتیجه با نگاه به طول تاریخ زندگی بشر، می توان انگیزه های اندیشیدن انسان درباره آینده را به دو عامل مهم نسبت داد: یکی عقل به عنوان عامل درونی(حجت باطنی) و دیگری تعالیم الهی، به ویژه تعالیم قرآن و اهل بیت علیهم السلام به عنوان عامل بیرونی(حجت ظاهری). این تقسیم ، به معنای تباین و تعارض بین عقل و دین یا علم محوری و خدامحوری نیست؛ بلکه باید تاکید کرد در مکتب قرآن و اهل بیت علیهم السلام این دو برای تصاحب آینده مطمئن و پایدار، لازم و ملزوم یکدیگرند.خاستگاه نگاه به آینده در اسلام، صرفا حفظ بقاء و کسب رفاه مادی نیست؛ یبلکه با هدایت روحی ، سعی در تعالی و تکامل به سوی قرب الی الله و جانشینی خدا دارد؛ یعنی انسان با تعالیم وحی خود را نیازمند آینده نگری در دو بعد جسمانی و روحانی یا مادی معنوی می یابد که بهره گیری از دانش و ابزار، یکی از لوازم آن می باشد.در قرآن اهل ایمان ملزم به نگاه به آینده هستند و باید نحوه زندگی خود را در این دنیا، برای ورود به آینده تنظیم کنند:

مسلمانان موظف هستند برای آینده بلندمدت خود در این دنیا برنامه ریزی کنند؛ چنان که گویی تا ابد در این دنیا زندگی می کنند؛ اما با نگاه به آینده دیگر و زندگی جاوید خود.

امام جعفر صادق علیه السلام می فرمایند:

اصول آینده پژوهی از نگاه اسلام

با استفاده از معارف دین اسلام می توان به اصول آینده پژوهی دست یافت. برخی از اصول عبارتند از:

الف.اینکه انسان،انتهاناپذیر و ابدی استو به استناد منابععلوم اسلامی، امتداد و جریان حیات انسان، ابدی بوده و به پایان حیات این دنیا منتهی نمی شود. اهمیت مطلب در ین است که آن آینده ، متاثر از فرآیند زندگی دنیا او است.

ب.گرچه انسان در یک چارچوب مشخص، امکان تصرف در آینده را دارد، او در ساخت آینده، در طول اراده الهی قرار می گیرد. عالم خلقت، بر اساس قوانین تکوینی الهی طراحی شده است که در آن میان ، انسان دارای ویژگی های ممتازی چون عقل، اختیار و روح الهی است.کشف قوانین تکوینی و بهره گیری از آن ها، می تواند اوج بهره گیری از طبیعت را برای آنان به ارمغان داشته باشد. با توجه به تمایز انسان از سایر مخلوقات، خداوند برای تضمین بیشترین بهره گیری انسان از عالم هستی و در راستای هدف خلقت او، به ابلاغ قوانین تشریعی پرداخته است؛ بنابراین به کارگیری اراده انسان در کشف و فهم قوانین تکوینی و قوانین تشریعی و فلسه خلقت است که می تواند انسان را در جهت تسخیر آینه امن و پایدارش راهنمایی کند

ج. برخی آینده ها قطعا وقوع خواهند یافت، همچنان که بنا براستدلالات و روشمندی های موجود در حوزه علوم طبیعی و انسانی ، وقوع برخی رویدادها اثبات شده و بلکه بدیهی اند؛ در علوم اسلامی نیز بنا بر استدلالات و روشمندی های خاص خود، وقوع رستاخیر(معاد) و در ادامه، حیات ابدی انسان و نیز ظهور آخرین منجی بشریت اثبات شده است. گر چه درهیچ کدام از موارد فوق، زمان وقوع یا کیفیت وقوع آن ها دقیقاً مشخص نیست، بنا به تناسب اهمیت و تاثیرگذاری هر یک از رویدادهای فوق در آینده و فرد، باید به کسب آمادگی های لازم برای ورود به آینده پرداخت.

د. آینده هایی مطلوب هستند که در راستای تامین آینده امن و پایدار جامعه انسانی تعریف شده باشند و آینده امن و پایدار نیز ذیل آموزه های الهی اسلام قابل تعریف است.

منبع: پژوهش های درباره آینده،فصلنامه انتظار موعود.

با استفاده رایگان 15 روزه از پایگاه ابر نور، با امکانات این پایگاه آشنا شوید.

امروزه مجموعه نرم افزارهای نور به ابزارهای مهمی در پژوهش های اسلامی تبدیل شد‌ه‌اند. با ورود تلفن های هوشمند و تبلت ها بازار از سلطه کامپیوترهای رومیزی و سیستم عامل ویندوز خارج شده است. تنوع سیستم عامل ها نیازمندی به اجرای مجموعه محصولات نور در پلتفرم های مختلف را به وجود آورده است.

در همین راستا مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی تصمیم به ارتقاء پایگاه قبلی ( سداد نور ) گرفت و پایگاه جدید ابر نور را با امکانات جدید ایجاد کرد. از جمله امکانات جدید این پایگاه، اجرای نرم افزارهای مرکز با استفاده از مرورگر ( Browser ) و بدون استفاده از ابزار خاصی می باشد.

پایگاه اطلاع رسانی:www.noorsoft.org

اینستاگرام: instagram.com/noorsoft.org

پیام رسان سروش، ایتا، بله،گپ و آی گپ: noorsoft@

نشانی اینترنتی: https://abrenoor.ir

به مناسبت چهلمین ساگرد پیروزی انقلاب اسلامی ایران استان یزد اقدام به برگزاری همایش با عنوان ” فجر چهلم “ کرده است.

محورهای فراخوان همایش

- ویژگی های خط امام خمینی(رحمه الله علیه) و رسالت های ما

- نگاه تطبیقی سیره و سلوک امام خمینی(رحمه الله علیه) و مقام معظم رهبری ( مدظله العالی) در عرصه سیاست داخلی و خارجی

- تبیین شعارهای راهبردی انقلاب اسلامی

- رسالت های نسل جوان و چالش های پیش رو

- نظری به فرهنگ و روحیه ایثار و شهادت طلبی

- راهکارهای مشارکت حداکثری مردم در عرصه های سیاسی،اجتماعی و اقتصادی

- نقش ولایت فقیه و رهبری در مهار بحران با بیان مصداق

- برجسته ترین دستاوردهای جمهوری الامی در چهار دهه انقلاب اسلامی

-تبیین و تطبیق وضعیت کشور قبل وبعد از انقلاب اسلامی در حوزه های مختلف

- احصاء و تبیین مولفه هی اقتدار ملی

- تبیین انقلابیت و جمهوریت نظام اسلامی با نگاه رمردم سالاری دینی و مولفه های آن

- تطبیق ارزش ها ضد ارزش ها پیش و پس از انقلاب اسلامی

- انقلاب اسلامی و خدمت رسانی به مردم(مبانی-ضرورت ها-راهکار-موانع)

- جایگاه و منزلت زن در انقلاب السلامی

- انقلاب اسلای بیدای مسلمانان و شکل گیری جبهه مقاومت

شرایط ارسال مقالات

- چکیده و اصل مقالات منطبق با استاندارهای محتوایی ارسال شود.

- چکیده مقالات بیش از 350 کلمه و اصل مقالات بیش از 7500 کلمه نباشد.

- چکیده  و اصل مقالات از طریق ایمیل ارسال شود.

- مشخصات کامل نویسنده مقاله، شماره تماس و نشانی الکترونیکی درج شود.

جوائز:

- به مقاله برتر همایش کمک سفر به عتبات و عالیات(کربلای معلی) اهدا خواه شد.

- مقالات برگزیده در قالب کتاب مجموعه مقالات«فجر چهلم» منتشر می شود.

مهلت ارسال چکیده و اصل مقالات:

 تا30بهمن ماه1397

زمان برگزاری همایش:

فروردین ماه1398